LA VISIÓN DE JESUCRISTO
Introducción: (v.1-3)
Es aquí que el libro toma su nombre ó titulo. Es una revelación de Jesucristo (V.1); es como quitándole el velo a Jesucristo para que le veamos tal y como El es ahora y para que sepamos todo lo que él hará. Ante los vimos como el manso y humilde, como el Cordero que quita el pecado. Ahora en Apocalipsis los vemos como el Juez de toda la tierra, que viene a juzgar y hacer justicia en el planeta tierra.
Dios el Padre le concedió a Jesucristo la facultad de revelar a sus seguidores los acontecimientos del futuro; y Jesucristo dio a conocer esta revelación de Dios, por medio de su ángel, a Juan el apóstol (v.1b). De manera que las enseñanzas y visiones simbólicas del Apocalipsis le fueron mostradas a Juan por el ángel de Jesucristo, pero la fuente de estas revelaciones es Dios el Padre.
Juan fue el receptor y transmisor de este mensaje. El se identifica como su siervo Juan, que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo (v.2) Dios proveyó esta revelación, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto (v.1).
(v.3) La bendición dada por la palabra de Dios no solo se basa al leer o escuchar la palabra, sino en guardarla, ponerla en aplicación a nuestra vida ya que el tiempo esta cerca.
CUALIDADES O TÍTULOS DE JESÚS EN EL SALUDO DE JUAN
EL SALUDO 1:4-8
Juan, a las siete iglesias de Asia Menor. En la primera parte del versículo 4 Juan no centra su atención en si mismo, sino en el autor del libro (Jesucristo) y en las 7 iglesias que lo recibieron.
Las siete iglesias. Estas no eran la únicas iglesias que habían Asia Menor, eran más, pero estas siete congregaciones reunían los elementos que Jesús quería destacar en los mensajes de las siete cartas.
Estas siete iglesias fueron escogidas, porque reunían condiciones y características representativas de toda la historia de la iglesia cristiana, desde su principio hasta su final, desde el día de Pentecostés hasta el arrebatamiento de la Iglesia.
Cada uno de estos mensajes describe asombrosamente con detalles proféticos cierto periodo de la historia de la iglesia.
Notemos el orden de los mensajes:
Éfeso representa la Iglesia apostólica desde el Pentecostés hasta el año 100.
Esmirna representa a la iglesia perseguida desde el año 100 hasta el 312.
Pérgamo representa a la iglesia “matrimoniándose” con el mundo; del año 312 al 590.
Tiatira representa a la iglesia en la edad del florecimiento del papado y del oscurantismo; del año 590 al 1517.
Sardis representa a la iglesia en el tiempo de la Reforma y del Renacimiento; del año 1517 al 1750.
Filadelfia representa a la iglesia de avivamiento y de la obra misionera; del año 1750 hasta el levantamiento de la verdadera Iglesia.
Laodicea representa la Iglesia apostata de los días antes de la aparición de Cristo en Su Segunda Venida (visible). Una iglesia apostata, modernista, ecumenista, rica, influyente, encabezada por el Falso Profeta y por el Anticristo.
Títulos de Jesús que autentican su revelación. (V.4b). Las expresiones que usa el autor para presentar a Jesús a sus lectores contienen elementos descriptivos de la persona divina y la obra de nuestro Señor y Salvador.
Su eternidad. “El que es y que era y que ha de venir (v.4). Esta frase se refiere a la existencia permanente y eterna del Hijo de Dios.
Su esencia espiritual. Los siete espíritus que están delante de su trono (v.4). El número siete es un símbolo de plenitud y perfección, y se refiere aquí a la suma total de las cualidades del Espíritu Santo, reunidas en la persona del Hijo de Dios, como se anticipa en la siguiente profecía mesiánica: “Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.” (Is.11:2).
Su fidelidad al Padre. “Jesucristo el testigo fiel” (v.5). Jesús es el testigo personal del Padre, pues desde la eternidad ha estado a su lado y de él recibió la revelación.
Títulos de Jesús que revelan su poder sobre el mundo y la iglesia. (v.5-6). En este saludo de Juan, en el que presenta a Jesús a la iglesia, también hallamos detalles que no sólo relacionan al Señor con su pueblo redimido sino que también revela la dignidad a la cual Cristo ha elevado a los que creen en El.
Su poder sobre la muerte. Por tres razones Jesús es (v.5). Primera: Antes de Él, nadie había resucitado por cuenta propia sino por el poder divino a través de algún instrumento externo. Segunda: Nadie había resucitado con un cuerpo incorruptible sino que todos volvieron a morir. Tercera: Nadie había podido decir: Yo Soy la Resurrección y la Vida, como lo expreso Jesús (Jn.11:25). La frase primogénito de los muertos identifica a Jesús como el primero en resucitar y Señor de la resurrección.
Su poder sobre el universo. Jesús es el soberano de los reyes de la tierra (v.5). y aunque hasta hoy no lo han querido reconocer los gobernantes y mandatarios de las naciones, viene el día en que todos estarán bajo el dominio directo del Rey de reyes y Señor de señores (Ap.19:6).
Su poder sobre el pecado. De acuerdo con la parte final del v.5, Jesús, en primer lugar, nos amo, como lo explico Jesús mismo cuando dijo que nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos (Jn.15:13). En segundo lugar, Cristo nos lavo de nuestros pecados con su sangre.
Su poder en el reino de los cielos. Jesús nos hizo reyes y sacerdotes para Dios su Padre (v.6). Ya empezamos el momento en que todo sea una realidad en todo el sentido de la palabra. Esto es lo que Pedro reclama como privilegio de redención en 1 Pedro 2:9.
LA MANIFESTACIÓN DE JESÚS EN EL SALUDO DE JUAN
El anuncio de la Segunda Venida de Cristo visible. (v.7) cuando dice: “y todo ojo le vera, y los que le traspasaron”. Se habla de la venida de Cristo a la tierra para derramar los últimos juicios de la gran tribulación, se deduce de los efectos que este acontecimiento hará sobre toda la humanidad.
La segunda parte de este versículo confirma este concepto al decir que todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Esto es exactamente lo mismo que había predicho Jesús: “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.” (Mt.24:30).
Su igualdad con el Padre. En el v.8 se usan frases de un significado profundamente teológico, con las cuales se describe la naturaleza divina de Jesús en igualdad perfecta con el Padre.
El alfa y la Omega son la primera y la última letra del alfabeto griego, con lo cual Jesús da a conocer tanto su preexistencia como su supervivencia, principio y fin. (Comp. Jn.1:1). Otra manera de expresar la igualdad de Jesús con el Padre en cuanto a su eternidad es la elocuente expresión con que termina el 1:8 “el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Este título divino se uso en Éxodo 3:14 para identificar a Jehová.
EL APÓSTOL JUAN EN LA ISLA DE PATMOS (v.9-12).
Cuatro cosas tenia Juan en común con los cristianos de Asia Menor. En la primera parte de v.9a, el apóstol Juan enumera cuatro elementos que lo unían a los creyentes de las siete iglesias y, por ende, a los de todo el mundo.
Yo Juan, vuestro hermano (v.9b). En este versículo, Juan se identifica como hermano de los miembros de las iglesias de Asia Menor. Esta relación se debe a la obra regeneradora que el Espíritu Santo realiza en los creyentes, por medio de la cual, Jesús, a todos los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn.1:12). La “hermandad” cristiana es un hecho de familiaridad universal que hace que el creyente se sienta parte del cuerpo de Cristo con igualdad, a pesar de la diversidad (1 Cor.12:27).
Coparticipe vuestro en la tribulación (v.9c). Juan era coparticipe de la persecución, porque bajo el gobierno de Domiciano, fue desterrado a la isla de Patmos, en tanto que los cristianos seguían sufriendo persecución y muerte por causa del evangelio.
Coparticipe en el reino de Jesucristo (v.9d).Es muy importante que observemos cómo las tribulaciones y el sufrimiento le sirven al creyente como escuela de preparación para entrar al reino de Jesucristo, así como Él se sometió a lo mismo para ser el Rey.
Coparticipe en la paciencia de Jesucristo (v.9e). Aquí el apóstol se refiere a la paciencia cristiana como un don del Espíritu Santo (Gal.5:22), pero también enseña la Escritura que la prueba de vuestra fe produce paciencia (St.1:3)
“El día del Señor” (v.10) En la profecía bíblica existe una ley que es llamada, “ley de doble referencia.” Es decir, que una misma profecía puede tener dos aplicaciones, una cercana y otra lejana. Esta frase, pues, puede tener una doble aplicación: literal y dispensacional.
La aplicación literal sería el primer día de la semana, el domingo que los cristianos primitivos le llamaban “el día del Señor.” En su aplicación dispensacional, los profetas y los apóstoles al mencionar “el día del Señor” en sus profecías, se referían al tiempo de la Segunda Venida de Cristo. (Is.2:12; Jl.1:15; 2 Cor.1:14. Fue como si el Señor “en el Espíritu” le trasladara al “día del Señor”
La Visión de Jesucristo (Las Cosas Que Son)
Los versículos de 12-18; nos describen al Hijo del Hombre glorificado en medio de los siete candeleros de oro. Los siete candeleros simbolizan las siete iglesias del Apocalipsis.
Descripción del Jesucristo
“Uno semejante al Hijo del Hombre” Este era Cristo en forma humana, pero resucitado, glorificado, vestido en grandeza real y en gran poder.
“Vestido de una ropa que llegaba hasta los pies” se ve vestido de Sumo Sacerdote y Rey.
“Ceñido por el pecho con un cinto de oro” Símbolo de fortaleza y autoridad.
“Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve” Esto representa profunda sabiduría.
“Sus ojos como llama de fuego” significa su poder escudriñador de los corazones. Y listo para ser justicia.
“Sus pies como bronce bruñido… y su voz era tan fuerte como el estruendo de muchas aguas” Estas dos características nos habla de su autoridad para ejecutar juicio sobre todos los que se oponen a su reino (Ap.2:18, 22, 23).
“Tenia en su diestra siete estrellas” Representa a los pastores de las siete iglesias de Asia menor lo cuales estaba en su mano derecha. “En su boca salía una espada aguda de dos filos” es una señal de juicio para corregir a las iglesias. “Su rostro era como el sol” es una representación de su majestad, grandeza y gloria.
Los versos 17-18, Describen sus atributos que pertenecen solo a la Deidad (Is.44:6).
En verso 19 tenemos las tres divisiones del Apocalipsis.
1. Las cosas que has visto (1:10-20)
2. Las cosas que son (Cap.2 y 3)
3. Las cosas que han de ser después de estas (Cap.4-22).
V.20 En el verso 20 nos da la interpretación de los siete candeleros (siete iglesias) y las siete estrellas (pastores).
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