EL TEMPLO, LOS DOS TESTIGOS, LA SÉPTIMA TROMPETA
En este capítulo, veremos tres cosas esenciales: La medición del Templo (v.1-2). La aparición de los dos testigos (v. 3-12). El toque de la séptima Trompeta (v.15-19).
A Juan se le asigna la tarea de medir el templo. (V.1, 2) La orden de medir, no sólo el templo, el altar sino también a los que en él adoraran a Dios es una señal doble: indica derecho de propiedad y también sentencia de juicio. “Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses.”
El acto de medir simboliza derecho de propiedad. Se mide una casa o un terreno cuando se va a adquirir el derecho de propiedad correspondiente. Pero también es señal de juicio.
Cristo está para echar mano a su herencia, y su primer acto es el de tomar posesión de sus verdaderos creyentes en Israel. Lo que esta dentro del limites medidos son los verdaderos adoradores del templo, y serán separados de los apóstatas del “atrio exterior” (Zac.2; Sal.79).
Este será indiscutiblemente, el templo de los hebreos en Jerusalén, que en aquel tiempo estará construido. La ciudad nuevamente se volverá a llamar santa (Dn.9:29). En él se renovaran los servicios religiosos del A.T. hasta que el anticristo se siente en él, como si fuera Dios (2 Ts.2:3-4), demandando adoración para sí mismo (Dn.8:11-12).
Para entender estos dos primeros versos tenemos que considerar los siguientes puntos:
1. El regreso del pueblo de Israel a Palestina. Esto ya es un hecho, el cual se cumplió en el 1948 y aun sigue regresando judíos a su tierra.
2. Los Templos de adoración a través de la historia. A través de la historia, el pueblo de Israel ha visto la edificación de varios lugares para la adoración de Dios.
a) El tabernáculo. Que construyo Moisés frente al monte Sinaí en el desierto. Este fue transportado por cuarenta años, hasta que se instalo en Silo, ya en la tierra de Canaán en el tiempo de Josué y los jueces.
b) Primer templo de Jerusalén – Lo construyo Salomón (1 R.6) Pero por causa de la desobediencia de Israel el templo fue destruido por el Imperio de Babilonia (2 Cr.36:17-21; 2 R.25:8-21; Jer.39:8-10; 52:12-30).
c) Segundo templo – A su regreso del cautiverio, los judíos construyeron un templo en Jerusalén en el siglo 5 a.C., bajo el liderazgo de hombres como Zorobabel, Josué, Esdras, Nehemías y varios profetas. Este segundo templo fue profanado y vandalizado por Antíoco IV Epífanes, rey de Siria, en el año 167 a.C. fue reconstruido o remodelado por Herodes.
d) El tercer templo. En realidad este era el segundo templo, pero se conoce como el tercero, o como el templo de Herodes, por ser este rey idumeo judío quien lo reconstruyó y embelleció en un lapso de cuarenta años. Este fue el templo que Jesús visitó desde niño, y el cual purificó al inicio y final de su ministerio. Este tercer templo fue destruido por los romanos en el año 70 d.C. Ahora bien, se espera la construcción de un nuevo templo en Jerusalén.
Desde el año 70 de la era cristiana hasta nuestros días, los judíos han vivido dispersado por todo el mundo. No obstante, en el año 1948, Israel volvió a adquirir el reconocimiento de Estado, bajo la protección de las Naciones Unidas.
Desde entonces, los israelitas han estado regresando a Israel en numero cada vez mayor, aunque hasta el principio del siglo 21 aun no cuenta con un lugar para sus prácticas religiosas.
Lo que se espera, realmente, es que de un momento a otro se construya el templo. Pero es muy probable que la construcción del nuevo templo judío, sea una de la concesiones del Anticristo para congraciarse con los israelitas, como lo hizo Herodes antes del nacimiento de Jesús.
Por esto, el pasaje que tenemos delante (Apoc.11.1-2) está íntimamente relacionado con la semana 70 de Daniel 9:24-27.
Daniel 9:27-27 «Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.»
En el futuro en que ocurran los hechos que estudiamos, el templo de Jerusalén habrá sido levantado de nuevo en el lugar que siempre estuvo. Allí se harán los sacrificios de animales, volviendo a la práctica del A.T.
Pero, “…a la mitad de la semana (7 años el anticristo) hará cesar el sacrificio y ofrenda…” Durante la primera mitad de esos 7 años, los judíos se regocijarán por volver a poner en práctica su antigua religión, tal y como Moisés les mandó. Justo cuando acaben los primeros tres años y medio (la primera mitad de esos 7 años), la Bestia-Anticristo, ya como tal, hará detener las practicas judías, rompiendo el pacto de 7 anos, y, lo que es peor, profanando el lugar santo: “…el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios” (2 Ts.2:3-4).
Eso es lo que justamente hará, entrara en el lugar santísimo del futuro templo de Jerusalén, y se sentara allí, autoproclamándose el dios de la humanidad. En ese momento empezara el tiempo llamado la Gran Tribulación (Mt.24:15-22), que durara tres años y medio (42 meses).
Por tal razón un poco ante de ese momento crucial, Dios le revela a Juan y le ordena lo siguiente:
v.1 En el primer versículo dice: “Se me dio una caña” Y se le dice: “Levántate y mide el templo”
Juan debía medir tres cosas: El templo, el altar y los que adoran allí (1 P.4:17). “Los que adoran en él” La veracidad de la fe de los judíos prácticamente será también medida. Obviamente, no todos los que profesa ser judíos son verdaderamente judíos. Así como en el tiempo de Cristo había profesantes que le rechazaron; esta vez también será así; aunque otros le recibirán.
El patio del templo no debía ser medido. (v.2) Todo lo que es a partir del templo para afuera será dado a los gentiles, inclusive el resto de la ciudad. Lo cual hace referencia al momento donde el anticristo rompe el pacto de paz a los tres años y medio y junto con sus ejércitos comenzara una persecución contra el pueblo de Dios. Lo cual ha de hollar la ciudad santa 42 meses (1,260) 3 años y medio, exactamente los últimos tres años y medio de la semana 70 o 490 años (Dn.9:27). Estos tres años y medio o 42 meses hay que tomarse literalmente.
En otras palabras: Al iniciarse la segunda mitad de la Gran Tribulación también es cuando se rompe el pacto entre Israel el Anticristo, porque éste se sentará en el templo como dios y profanará el templo de Jerusalén. A esto el profeta Daniel le llama, “la abominación desoladora” Dn.9:27; 11:31. El anticristo desatará una encarnizada persecución contra los judíos (peor que Hitler y que las “santa inquisiciones”) la cual es llamada también “la apretura de Jacob” Is.29:1; Jer.30:7, pero un remanente judíos sobrevivirá.
Los Dos Testigos 3-14. El tiempo del ministerio de los dos testigos. (v.3) “Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.” En el contexto de este capitulo 11, entiendo que estos dos Testigos aparecerán acabada la primera mitad de esos últimos 7 años, cuando el anticristo rompa el pacto con los judíos y se siente en el templo de Jerusalén, haciéndose pasar por Dios (Dn.9:27; 2 Ts.2:3-4).
En ese tiempo la bestia-anticristo mandará cesar los sacrificios diarios en el templo. En aquel tiempo los judíos se darán cuenta de que han sido engañados por un falso Mesías el cual esperaban con ansiedad.
Es bastante evidente que el tiempo de la actuación de esos dos Testigos de Cristo, sea en el periodo de la Gran Tribulación, es decir, en la segunda mitad de esos siete últimos años, el Señor lo especifica en termino de días; son exactamente 1,260; es decir 42 meses de 30 días cada uno.
¿Quiénes serán los dos testigos? Las opiniones de quienes son los dos testigos esta divida.
1. Algunos creen que estos serán testigos simbólicos. Que son un símbolo del testimonio que dará la iglesia en los tumultuosos días previos al final de los tiempos.
2. Algunos creen que los dos testigos serán Moisés y Elías. Por los milagros que hacen y también porque el Señor los llama “mis dos testigos” y porque ellos estuvieron con él sobre el monte de la transfiguración (Mt.17:3).
3. Algunos creen que serán Enoc y Elías. Porque estos dos no experimentaron la muerte todavía (Gn.5:24 y 2 R.2:11-12). La Biblia dice “Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez” (He.9:27). Los que nunca morirán son aquellos de quienes habla Pablo en 1 Cor.15:50-57 y 1 Ts.4:15-18.
4. Algunos creen que sean dos personajes que Dios escogerá y prepara para ese momento.
En cuanto cual es la opinión más acertada lo dejo a su discreción. Pero, para mí la tercera opinión es la más acertada.
Estos profetas serán dos seres extraordinarios. Las características que se les adjudican en Apocalipsis 11 hacen de los dos testigos unos personajes excepcionales.
1. Profetizaran “vestidos de cilicio”. (v.3)Esta es una señal de luto, lo cual simboliza el carácter de juicio de su misión profética.
2. “Son los dos olivos… los dos candeleros”. (v.4) Esto simboliza la unción del Espíritu en ellos. Ellos son el antitipo de “los dos olivos”, del cap.4 de Zacarías, Zorobabel, un príncipe del cautiverio babilónico y José el sumo sacerdote.
Estos dos volvieron juntos en la restauración y reedificación de Jerusalén, en medio de dura oposición del enemigo. Los dos olivos producen el aceite que mantiene encendidos los candeleros. Por un pequeño tuvo o conducto fluía el aceite a los candeleros y así alumbraba ante Dios. Es un retrato glorioso de estos “dos testigos” que “dejarán brillar su luz” durante aquellos días oscuros.
3. “Ellos lanza fuego por la boca” v.5. Esta característica de los dos testigos los hará inmunes a cualquier ataque personal por parte de los enemigos de Dios, por lo menos durante los tres anos y medio de su misión. La dispensación de la gracia termina, ellos muestran un espíritu diferente del que mostraron los ministros de la gracia de Dios.
4. “Tienen poder para cerrar el cielo… tiene poder para convertir las aguas en sangre y para herir la tierra con toda plaga” v.6. (Dt.28:23-24; Sant.5:17-18). Las Plagas o milagros serán semejantes a los de Egipto, y a los juicios que ejecutaba el Profeta Elías.
5. “Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará” (v.7)
Como respaldo a su ministerio, los dos testigos podrán hacer uso de hechos portentosos y aplicar plagas a los que les pongan, tal como lo hicieron en su tiempo Moisés y Elías.
Recordemos que ese será el tiempo en que estarán actuando la bestia y el falso profeta con milagros y señales para engañar a la gente. Por lo tanto, lo mas apropiado es que estos predicadores del reino de Dios posean pleno poder y autoridad para el desarrollo de su ministerio.
6. Los dos testigos serán muertos por la bestia que sube del abismo. (v.7) O sea por el anticristo.
7. Los dos testigos morirá en la Jerusalén profanada. “que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado” (v.8) Lo que nos indica esta terrible profecía es que, tal como se señalo en 11:2, la ciudad santa caerá en manos del Anticristo, el cual se gloriara en profanarla y convertirla en una Sodoma inmoral, y un Egipto opresor. Así se contaminara Jerusalén cuando sea ocupada por los enemigos de Dios y del remanente de Israel.
8. No permitirá que sean sepultado para celebrar su muerte (v.9, 10). “Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados. Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra.” Los enemigos de Dios montaran una campana mundial de divulgación, celebrando la muerte de los dos testigos. Para esto se hará uso de todos los medios modernos de comunicación, como la radio, la televisión vía satélite, la prensa escrita y cuanto recurso masivo de información se tenga al alcance. Por estos medios todo el mundo podrá ver en vivo y a todo color y con señal digital lo que estará sucediendo en la plaza de la ciudad de Jerusalén.
9. La resurrección y ascensión de los dos testigos impactara y creara un pánico mundial. (v.11, 12). “Pero después de tres días y medio entró en ellos el espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron. Y oyeron una gran voz del cielo, que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron.” Los mismos medios de comunicación masiva que le permitirá al mundo entero ver y celebrar la muerte de estos profetas, servirán para que todos se enteren del milagro de su resurrección y ascensión al cielo.
Luego de ese acontecimiento “En aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el terremoto murieron en número de siete mil hombres; y los demás se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo” v.13. Será un terremoto literal
Dos de los tres “ayes” de 8:13 han pasado; el tercero esta por llegar. El segundo ay pasó; he aquí, el tercer ay viene pronto (v.14).
El primer ay para los moradores de la tierra consistirá en los juicios provocados por el toque de la quinta trompeta: las langostas demoniacas que atormentaran a los pecadores por cinco meses (9:1-12). El segundo ay será el resultado del toque de la sexta trompeta: Los doscientos millones de jinetes que matara la tercera parte de los hombres. El tercer ay lo constituirá el toque de la séptima y última trompeta, el cual abarcara los juicios de las siete copas (16:1-21).
La Séptima Trompeta y el tercer ay v.15-19. La Séptima trompeta anuncia el regreso triunfal de nuestro Señor Jesucristo para destruir el poder de las fuerzas del Anticristo y recuperar el dominio sobre toda la creación. Todo esto sucederá después de transcurridos los últimos tres años y medio de la septuagésima semana de Daniel, cuando los dos testigos sean arrebatados al cielo y suceda el gran terremoto de Jerusalén.
La séptima trompeta sonara cerca del final de la tribulación. Debemos estar conscientes de que en 10:6, 7, el ángel fuerte, con un pie sobre la tierra y el otro sobre el mar, juro con la mano derecha levantada: «que el tiempo no sería más, sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.» El misterio de Dios no es otra cosa sino la manifestación de Jesucristo con poder y gloria para destruir el imperio del mal. Esto quiere decir que el toque de esta trompeta establece el tiempo en que se cumplirá todo lo que fue anunciado por los profetas, por Jesús y por los apóstoles como el final del tiempo de los gentiles.
Por eso Juan atestigua que hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos (v.15). Por supuesto que aun quedaran por ser aplicados los juicios de las siete copas, pero estos, como lo hemos dicho, constituyen en si el plan final de la victoria del Cordero.
Como se responde en el cielo a la séptima trompeta. En el cielo se confirma el triunfo del Mesías, tan pronto como las grandes voces anuncian que el gobierno de todo el universo quedara en manos del Señor Jesucristo, y que Él reinara por los siglos de los siglos. Dios le había revelado todo al profeta Daniel, cuando le dijo que: «el Dios del cielo levantara un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzara y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre» (Dn.2:44).
Los veinticuatro ancianos vuelven a aparecer. Estos personajes celestiales que siempre han celebrado el triunfo del Cordero y de su pueblo, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios (v.16). En su oración de acción de gracias destacan la toma poder del Hijo de Dios para destruir a las naciones que se habían airado contra Él y contra su pueblo, Israel. También celebran la llegada del momento de galardón a los profetas y a los santos que han sido fieles durante la tribulación.
El arca del pacto se deja ver en el templo. Aquí se hace referencia a los arquetipos o modelos celestial del templo t el tabernáculo y el arca del pacto siguiendo los modelos perfectos que existen en el cielo.
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