EL MILENIO, EL TRONO BLANCO
Es muy importante entender que no debería de producirse una interrupción del capítulo entre los capítulos 19 y 20. En el griego original este relato sigue sin interrupción para contar lo que sucede después de la venida del Señor.
Definición e historia del termino “milenio”. La frase "por mil años aparece en dos ocasiones en este pasaje y, de hecho, aparece seis veces en todo el capítulo. La palabra "milenio procede del latín mille annum, que quiere decir, como es lógico, "mil años. Este pasaje enseña clara y concretamente acerca de ese milenio de paz que aún ha de vivirse en la tierra.
Anuncio de un reino milenial en el Antiguo Testamento. Este es un tema bien fundamentado tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, a pesar de que el termino milenio no aparece literalmente en las profecías sino sólo en Apocalipsis.
Primeros anuncios tipológicos y proféticos del milenio. En la profecía de Ana 1 Samuel 2:10, es uno de los pasajes mas claros en la literatura antigua en que se habla de lse segunda persona de la Trinidad como el Rey y Ungido de Jehová. Cuatro declaraciones se hacen en este versículo:
1. Anuncia la liberación de su pueblo, al decir que Jehová quebratara ä sus adversarios”.
2. Se habla de un dominio universal, cuando dice que Jehová juzgara los confines de la tierra.
3. Se designa al representante de Dios, cuando declara que dará poder a su Rey.
4. Se da el nombre oficial de Cristo, cuando anuncia que el Padre exaltara el poderío de su Ungido.
El milenio en las predicciones de los Salmos y de Isaías. Otro anuncio claro del mesianazgo de Jesucristo y su reino en este mundo se encuentra en el Salmo 2. Muchos escritores aseguran que este es un Salmo mesiánico, el cual probablemente esté basado en una ocasión histórica, como la coronación de un de los reyes davídicos; pero la distinción aquí está en el discernimiento de las crisis cósmicas, que van mas allá de un evento nacional.
Al comentar el verso 7 se hace notar que el mismo se cita en Hechos 13:33 y Romanos 1:4 en relación con la resurrección de Cristo; mientras que en Hebreos 1:5 y 5:5 se interpreta como su encarnación y unción para el sacerdocio divino. En los versos 8 y 9 se habla de su gobierno mundial, lo cual se corrobora en Apocalipsis 2:27 y 12:5. Así que, este canto de David celebra el triunfo final de Cristo el Hijo de Dios, el Ungido para gobernar a su pueblo y al mundo entero.
El milenio en las profecías del libro de Daniel. (1) En el capitulo 2, los pies y dedos de la imagen que sonó Nabucodonosor son una semblanza de los poderes mundiales el tiempo del fin. El rey vio que una piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuzó (Dn.2:34). Mas la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra (Dn.2:35). En los versos 44, 45, el profeta le da al rey la interpretación correcta: Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido. Lo que Dios esta comunicando aquí a su pueblo es el levantamiento del reino milenial de su Hijo, el cual se establecerá después de que el Cordero destruya la conflagración internacional en el valle de Armagedón.
(2) En el capitulo 7 de Daniel se registra una visión acerca de los grandes imperios mundiales, representados por las cuatro bestias grandes que subían del mar. El mar representa a la humanidad y las bestias son símbolos de gobiernos mundiales. Estos 4 de estos cuatros imperios tuvieron cumplimiento: La primera era como león, y tenia alas de águila (7:4) Esta, igual que la cabeza de oro de la imagen de 2:32, representa a Babilonia. La segunda, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado mas que del otro (7:5 coincide con el pecho de plata de 2:32 y representa a lo Medo-Persa. La tercera, semejante a un leopardo, con cuatro alas (7:6), como el vientre y los muslos de bronce de la imagen, era la predicción del reino de Grecia, que luego se dividió en cuatro partes o reinos. La cuarta bestia, espantosa y terrible (que) tenia diez cuernos (7:7) igual que las dos piernas de la imagen, anunciaba el largo y cruel dominio de los romanos sobre Israel. Hasta 476 d.C.
Los diez cuernos de la cuarta bestia, igual que los diez dedos de la imagen, son detalles que han quedado un tanto suspendidos, pero resurgirán. Según los grandes intérpretes serán diez reinos que formaran la alianza internacional de los últimos días (Dn.44; 7:27). De ellos saldrá el Anticristo, quien los capitaneará, hasta que Cristo los destruya a todos y establezca su reino glorioso (Dn.2:44; 7:27. Estos mismos elementos se ven en la bestia que Juan describe en Apocalipsis 13:1-10, cuyo final se ve en el capitulo 19:11-21 con la aplastante victoria de Cristo sobre ella. Después de esto, el Hijo de Dios iniciara su reino de paz y prosperidad.
El reino milenial en las enseñanzas del Nuevo Testamento. (1) Jesús hablo de su reino con los santos como algo que sucederá en el futuro, en forma real, no solamente espiritual: Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos (Mt.8:11). (2) Como cumplimiento de la profecía de Daniel, quien anuncia: que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán (Dn.7:27). Jesús explica con mas claridad: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. (Mt.19:28). (3) Pablo profetiza la participación de los cristianos en el reino de Jesucristo en la tierra: ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? (1 Cor.6:2). (4) la consumación de estas profecías se expresa en las palabras apocalípticas que dicen, refiriéndose a los que hayan muerto por el testimonio de Jesús en la tribulación: y vivieron y reinaron con Cristo mil años (Ap.20:4. (5) El concepto milenial del reino de Cristo no contradice la eternidad del mismo, pues entendemos que pasados los mil años de reino en esta tierra se darán los cambios finales, para que Dios establezca el reino eterno. En otras palabras, se puede entender que el milenio es la introducción al reino eterno de Dios y de su Hijo.
SATANÁS ATADO POR MIL AÑOS
El descenso de un ángel con una llave y una cadena (v.1) Hay que reconocer que Juan no identifico al ángel que será enviado desde el cielo con la misión de atar Satanás. Sea quién fuere este poderoso emisario de Dios, Juan lo ve descender con la llave simbólica del abismo infernal en la mano. Una llave (Klein) es símbolo de autoridad, lo cual describe la capacidad del enviado celestial para apresar al enemigo.
El abismo es la morada actual del diablo y los ángeles caídos. La palabra “abismo”, del griego abyssos, (pozo sin fondo), es la misma que uso el profeta para describir el sitio al cual fue arrojado Satanás cuando se sublevó contra el Altísimo Dios: Más derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo (Is.14:15).
El reino milenial de Jesús (v.4-6). En los pasajes el reino es dado a los santos después de la destrucción del Anticristo (Dn.7:22-, 27; Ap.20:4-6).
¿Quiénes se sentaron sobre los tronos con facultad de juzgar? (v.4ª) Debemos darnos cuenta de que aquí se menciona a tres grupos diferentes. En primer lugar, Juan ve los tronos y sentados sobre ellos están aquellos "a los que se les concedió hacer juicio. ¿Quiénes son? Esto está relacionado con una extraña promesa que le hizo Jesús a sus discípulos y que se encuentra en Mateo 19:28. En ese pasaje Jesús les dijo: "De cierto os digo que en el tiempo de la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido os sentaréis también sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. ¡Está claro que les concede la autoridad necesaria para juzgar! Los doce discípulos tendrán concretamente que juzgar a la nación de Israel y están unidos, en este pasaje de Apocalipsis, con el Israel restaurado. "Vi tronos dice Juan, "y se sentaron sobre ellos y se les concedió hacer juicio.
Pero esa frase no incluye solo a los doce discípulos, porque hay mas a los que el Señor les ha "concedido hacer juicio. Incluye también a los "vencedores de la era presente de la iglesia, a los que se describe en la epístola a la iglesia de Tiatira, en el capítulo 2:26. Jesús les dijo: "Al que venza y guarde mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, él las guiará con cetro de hierro; como vaso de alfarero son quebradas. Por lo tanto, los creyentes de esta época están relacionados con el reinado de Jesús sobre las naciones, los creyentes en Cristo, verdaderos y nacidos de nuevo. Por eso es por lo que Pablo escribe a la iglesia en Iº de Corintios, en el capítulo 6 y dice: "¿O no sabéis que los santos habrán de juzgar al mundo? y dice además, "¿no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? Su argumento es: "¡si vamos a encargarnos de juzgar a tantas personas y ahora estamos aprendiendo cómo hacerlo, santo cielo, resolved de una vez por todas esas insignificantes disputas en la congregación!
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